藏地喇嘛平时的功课以大、小五明为主，而天文历算属于小五明中的“算明”。另外，在藏语中还有黑算和白算之别，白算指天文历算学，黑算指占算吉凶祸福之数术。《时轮历精要》曾这样说：论占算凡夫生死吉凶，值日之曜，干、支、卦、宫，吉凶不同，福祸有异，现于眼前，厥为因缘征兆之故。间有修证真言得成就者，为解世间疑虑，因做星命之术，载于汉文逐年历书之中。依曜宿会合，预卜吉凶，以定宜忌，所谓“卜以决疑”而已。
今将公开流通的一些占卜术逐渐介绍给大家。以下摘自《文殊占筮法》书中索达吉堪布的前言：
此两种占卜法(《文殊占筮法》包含了《观音占卜法明镜论》)无须传承，简便易行，只要发心清净，对三宝有至诚的信心，就会得到明确的宣示，为我们判断事态、取舍行止提供有力的参考依据。
也许是我孤陋寡闻的缘故吧，市场上出现的诸多占卜法往往提供的是一个铁定的结局，如果占卜结果不利也难有逆转之力，无法改变当事人的窘况。而这两种占卜法不仅有预测之功效，也为我们提供了化解之良方。即并非让卜卦者消极地听天由命，任凭命运的宰割，而是以各种积极的方法临机应变，制造及改变因缘，以达到避凶趋吉的目的（宗天编注：当然，最终的结论还是宇宙间唯一的铁律——因果律。所以，必须多积善业、结善缘，才能得到最终的善果）。所以，我认为有必要将之推荐给同道们。
《文殊占筮法》早年被翻译成英文，深受西方人士的好评，后来又有人根据英文版将其翻译成汉文，但可能由于辗转翻译难免疏漏之缘故，其汉文版已与藏文原文出入较大，故于此重新翻译。
必须提醒大家的是，不论是为自己打卦，还是受别人所托，在卜卦之时，必须发心清净，内心不被五毒所染，更万万不可有害人之心。对占卜结果也应以旷达之心对待，保持平和的心态，而不必患得患失。
若一些好逸恶劳、贪欢逐乐之徒，妄图以此为生财求荣之道，投机取巧，牟取暴利。甚至胆大妄为，欺骗信众，作出卑鄙龌龊的勾当。则必招其损，终将追悔莫及。望三思！！
文殊占筮法——索达吉堪布译
第一部分 前言
大千世界森罗万象，宇宙变化扑朔迷离，人生际遇诡秘莫测。命运的忽然变故，常常使人措手不及、无力应对。甚至有人仅仅因为一些风吹草动就吓得草木皆兵、杯弓蛇影、卧不安席、诚惶诚恐，严重影响了正常的生活与学习。面对纷繁复杂的世界，无法主宰的命运，许多人陷入了迷惘的深渊，极其渴望能寻找到可靠的请教对境，获得不谬的启示，从而绝处逢生。古老的占卜术也由此应运而生。
占卜术作为民族文化园林中的一枝奇葩，有着深奥、奇特与神秘的特征。无论是佛教还是世间正规的占卜术，都是诸佛菩萨与前辈圣贤智慧的结晶。不但涉猎面极广，而且其准确性也常常令崇尚唯物的科学研究者们深为惊叹。
比如许多佛经中对未来的精确的授记，历世的达赖喇嘛、班禅喇嘛、噶玛巴活佛等预言自己下一世的出生、事业等的超人能力，唐朝国师一行禅师在《达摩一掌经》中神乎其神的剖析等等。
然而不可否认，正如世间也有大量的假冒伪劣品充斥市场，给市场的正常运作带来了难以弥补的后遗症。占卜术又岂能逃避赝品的袭击？千百年来，许多别有用心者，仅仅对占卜术略知一二，就打着佛教的旗号，借占卜术生财，甚至将一些荒诞不经的幻想与猜测与纳入其中，给世人留下了这些是迷信、邪术，是巫祝之诬词妄语的印象。甚至一些佛教徒也将其视为洪水猛兽，避之唯恐不及。
作为智者，评价任何事物都应抱着公正合理、一分为二的原则。不能因其主观或客观因素所造成的一些弊病而以一眚而掩大德。
在佛法兴盛的雪域，上至功勋卓著的大法王，下至目不识丁的牧童，很多人都有自己精通的一门占卜术。很多大德在抉择弘法利生等重大事宜时，也常常以打卦观察缘起。占卜术与普通百姓的生活更是休戚相关，涉及到世出世间的每一个角落，是人们日常生活中不可或缺的助伴。
藏地的占卜术有着极为悠久的历史，留下了浩如烟海的相关著作，大概可分为三种门派：一种是民间传统的卜卦方式，它根据古人总结出的各种经验，如观察眼跳、耳鸣、耳热、肌肉颤动、打喷嚏、摔碗、火星的喷射状况、狗吠、喜鹊的鸣叫等等，预测结果往往十分准确，在藏地流传很广。
另一种是苯波教的占卜方式，也被诸多人士所推崇，麦彭仁波切曾撰写了长达600多页的著作，专门对其进行介绍。
还有一种则是佛教的占卜方式，即诸佛菩萨化身的成就者们因悲愍众生，而以对世间种种因缘洞若观火的无漏智慧，出世间的无碍神通，洞悉世人所不能观察的种种因缘，所赐予的金刚语。为我们揭示了因果之间的诸多奥妙，实乃度化众生不可多得的善巧方便。如观音菩萨、吉祥天女、马头明王、单坚、格萨尔等本尊、护法的占卜法，在《六字真言——取舍明镜》、《六字定胜真实明镜》、《马头明王密修珠卦法》、《阿底峡梦观卦法》等等论著中对此有详细的明示。
而其中被公认为最具权威，而且流传最广的当数麦彭仁波切与法王松赞干布的占卜法。
此两种占卜法无须传承，简便易行，只要发心清净，对三宝有至诚的信心，就会得到明确的宣示，为我们判断事态、取舍行止提供有力的参考依据。
汉地乃钟灵毓秀之地，各类术数的历史可谓源远流长，相关著述也是汗牛充栋。现已失传的夏《连山》、商《归藏》，以及现在有海内外有较大影响之《周易》。另外，集占卜、测字、相术、风水等方术于一体的《玉匣记》，在汉地也流传甚广。数不胜数的方术通过种种方式排演推算出人世间的千变万化，其结果也屡屡应验。据说当年文成公主进入西藏，也带来了大量五行占卜、风水、择日等术数方面的著作。
也许是我孤陋寡闻的缘故吧，市场上出现的诸多占卜法往往提供的是一个铁定的结局，如果占卜结果不利也难有逆转之力，无法改变当事人的窘况。而这两种占卜法不仅有预测之功效，也为我们提供了化解之良方。即并非上让卜卦者消极地听天由命，任凭命运的宰割，而是以各种积极的方临机应变，制造及改变因缘，以达到避凶趋吉的目的。所以，我认为有必要将之推荐给同道们。
《文殊占筮法》早年被翻译成英文，深受西方人士的好评，后来又有人根据英文版将其翻译成汉文，但可能由于辗转翻译难免疏漏之缘故，其汉文版已与藏文原文出入较大，故于此重新翻译。
必须提醒大家的是，不论是为自己打卦，还是受别人所托，在卜卦之时，必须发心清净，内心不被五毒所染，更万万不可有害人之心。对占卜结果也应以旷达之心对待，保持平和的心态，而不必患得患失。如果占卜结果不好，应知乃因前世业力所感，故须励力忏悔、祈祷、供养，改过迁善，以改变结局，从而因祸为福；如果结果甚佳也不必大喜过望、得意忘形，甚至依凭运势做出伤天害理、损人利己之事，如此暴殄善根的荒唐之举，必将得到因果的制裁；如果占卜结果似是而非，须知事在人为，如果力为顺缘，则一切善业终必有果，绝不会空耗，对事态的发展绝对会有所裨益。希望大家能从中得到一些启示，并善加利用，使之成为成办今生来世暂时究竟快乐之有利助缘。
然而，如同饮食良药，使用不当，也会所益为害，以致后患无穷。若浅慧之人尚未了达佛法精髓，以此为佛法之本质，放弃正常的闻思修行，整日以打卦、求签度日，还自以为度化众生，则为背本逐末、买椟还珠之愚痴行为，必将蹉跎自误，浪费难得之暇满人生。
若一些好逸恶劳、贪欢逐乐之徒，妄图以此为生财求荣之道，投机取巧，牟取暴利。甚至胆大妄为，欺骗信众，作出卑鄙龌龊的勾当。则必招其损，终将追悔莫及。
望三思！！
一番喋喋不休，殷重的希望诸位能明白我的一片深意。我于此馨香祷祝，愿此占卜法能真正有利于迷茫之众生，使他们能从中找到明确的明确的指点，遣除疑惑，取得定解。并以此为契机，从而获得正法的光明珍宝！
二○○三年四月二十三日书于春燕报喜声中
第二部分、占卜方法
一、观想及念诵 文殊占筮法仪轨
首先观想前方虚空当中，莲花月垫之上，文殊菩萨呈圆满报身装饰，双足结跏趺坐势，身色红黄，一面二臂，右手持宝剑，左手拈乌巴拉花，花蕊之上为般若经函。并了知彼等一切显现均如水月般现而无自性。如此明观后，诚挚祈祷，并念诵下文：
嗡
第森根德玛折业喜旬（三时恒常无遮智慧眼）
尖华华沃达拉恭色索（祈请文殊勇士垂念我）
确森杂森顶追乐美机（三宝三根本及缘起性）
顶波特意浪多萨结界（无欺真实之力明取舍）
（念一遍）
之后念诵缘起咒：
嗡耶达玛黑德抓巴瓦，黑顿得堪达塔噶多哈亚挖达，得堪杂哟讷若达，诶旺巴德玛哈夏玛呢耶所哈。
（念三遍或七遍）
其后尽力念诵文殊菩萨心咒“阿日阿巴杂那德”，并虔诚祈祷。
此时，观想自己前方虚空中，文殊菩萨与众眷金光灿烂，真实降临。心中忆念所占之事并猛厉祈祷，然后投出骰子，结果之凶吉定可通过骰子明示。
《观音占卜法》可根据文中仪轨观想及念诵。
二、占卜工具及使用方法
《文殊占筮法》的最佳工具为骰子。分佛父佛母两枚，佛父为黄色，佛母为白色。
《观音占卜法》一般以念珠为占卜工具。
根据《文殊占筮法》占卜时，如果没有条件制作骰子，也可采用念珠占卜。具体方法如下：
随意选择一段念珠，然后以三粒念珠为单位，两手同时拔向中点，最后所得之小于或等于六的数字，即为占卜结果。
1、2、3、4、5、6分别代表六个音节。《文殊占筮法》需要占佛父、佛母共计两次，佛父、佛母排列组合后，组成三十六种卦象。而《观音占卜法》只需占一次即可，共有六种卦象。
以念珠占卜，观想方法与骰子占卜的观想方法一致。
三、结果预测及措施
若为重大事宜，可占两次。若两次凶吉一致，则可得出肯定结果；若两次结果凶吉不同，则需再次占卜。若按《文殊占筮法》两次占卜结果佛父佛母相互颠倒，则需重新占卜。若占卜结果对所问之事无有明确答复，则可根据卦象凶吉判断。
若占卜结果不尽如人意，可心中默念承诺作一定数量之善事，如放生、念咒等。然后再次进行占卜，若占卜结果仍不满意，则可换为其他善法。
在最后的附录中，为大家介绍了一些常用心咒。需要注意的是，文中提及的诸多修法及心咒，在汉地尚未普及，修法时可采用同种事业之仪轨、心咒，或其他积资净障之善法代替，也能起到同样之功效。
平时也应尽力念诵此等本尊之心咒，并常时祈祷。最好不要出现“平时不烧香，临时抱佛脚”的情况。
以上念诵仪轨及方法，是根据麦彭仁波切的金刚语及传承上师的窍诀编撰而成。
第三部分 文殊占筮法
——依靠明咒王观察取舍之文殊欢喜教言
南无玛杂西热耶！（顶礼文殊师利勇士！）
本文拟依靠明咒王观察取舍。
首先用珍宝或上等木料制成的四方骰子，于六面分别写上六字。平时观想本尊，念诵根本咒及缘起咒三遍或七遍，以远离诅咒之心将骰子妥为保存。
下下无垢晴空
问卦之人请谛听：犹如远离尘垢之虚空，自心安住于圆满清净等舍。
表示三解脱（因无相、体空性、果无愿三解脱）空性之声。
家庭和生命：无有违缘障碍，卦象吉祥；
谋略与筹划：卦象平常；
不可现见之事及遣除违缘：卦象上吉，依凭诸位菩萨之力，可迅速遣除障碍，以前所有险恶凶相皆得化解；
财运：保持旧状，难有突破，若欲有所进展，须以鲜花等物供养《般若经》；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：一路平安；
疾病：病痛息灭，无有邪魔征象；
修法：于断除障碍及观修方面卦象吉祥，罪障可得清净；
丢失物：除非根本未失，否则不可失而复得；
来客及成事：卦象极为平常；
若问其它诸事，则卦象皆为中平。
停止金刚萨埵等本尊，念诵百字明及广、中、略《般若经》、以四百禳解法（陈设神灯、神馐、四色小塔各一百，生面俑一至四个或呵气替身物一百，然后念经修法禳解送崇）、心经驱魔法（依靠讽诵般若经，循声击掌以驱击邪魔，禳解不祥）可逢凶化吉。
主修虚空藏菩萨，此卦为无畏布施卦。
下东璀璨杲日
问卦之人请谛听：犹如璀璨之杲日般明朗具决定性，为圆满吉祥之卦。
表示无有尘埃之天空极为晴朗；
家庭和生命：若能精进行善，则卦象吉祥；
谋略与筹划：若能解开怀疑之网罟，则卦象吉祥；
财运：可得到一些光亮及红色财物；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：一帆风顺，很快会携带佳音回转；
疾病：病痛迅疾息灭，无有邪魔；
修法：于智慧和闻思方面都能得以增上；
丢失物：往西南方寻找可失而复得，或能了知其下落；
来客及成事：卦象极为明朗；
若问其它诸事，则卦象皆为中平，土业及依止事业略凶。
依止智慧本尊，供灯及献经旗，念诵《遣除十方黑暗经》及《光明品》则大吉。
此卦为遣除黑暗卦。
下北皎洁明月
犹如虚空中具甘露光明之皎洁明月，息、增等善业卦象吉祥。
表示于无有士夫中享受妙欲。
家庭和生命：若能作除障或沐浴则子嗣兴旺；
谋略与筹划：无有魔障，温和事业卦象吉祥，怀、诛事业则功力疲软；
财运：白类及饮食方面有所增长；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：一路平安，旋即归来；
疾病：患染寒病及消化不良症状，可很快痊愈，无有邪魔；
修法：善法智慧增长，卦象吉祥；
丢失物：可派遣女人至南方或北方寻找；
来客及成事：能够成办；
若问其它诸事，则女人及温和事业卦象吉祥，火业略差，三幼欢喜增上。
依止白度母及尊胜母等天母，随意念诵《女人授记经》，作水施、沐浴、供养、放生及龙王欢喜之事则上吉，依上师瑜伽则吉祥。
此卦为云开雾散之卦。
下西群星闪耀
心无动摇闲散而作则极为善妙。
表示庄严聚集无有离散。
家庭和生命：若制作经旗或薰烧桑烟则吉祥；
谋略与筹划：出走或布施卦象祯吉；
财运：牧业、牲畜、绿色、布匹等方面会有消息出现；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：一路平安，倾刻即归；
疾病：风心外散而已，无有大碍，进行祖神祭及祈祷木天尊，则无有邪魔。稍有急燥分别念众多之过，依止不动佛可保吉祥；
修法：卦象吉祥，特别是在去往他乡等方面为上吉；
丢失物：虽然已散失他方，若能迅速寻找，前往北方或东方或许能失而复得；
来客及成事：卦象主来以及成功；
若问其它诸事，则卦象吉祥，水业略差。
依止绿度母及事业本尊，供养护法，抛散大量风马，作转绕、顶礼、朵马及回遮、作各种灵器（用彩线绕成或用糌粑捏成日用品、牲畜、房屋等模拟物。用以供奉者称为上供灵器，用以布施鬼类者称为下施灵器。）等善法，阅读诸佛出游故事，如：记载诸佛出行之《华严经》等，依止绿色本尊，诸事可迅速得以成办。
如同星曜轨道环绕虚空，可知此卦为借助风势而得以增上之卦。
下南黄金大地
犹如妙善之大地般事业稳固畅旺，卦象吉祥。
表示无量无边，不可揆度。
家庭和生命：极其稳固兴旺；
谋略与筹划：若依止住处，放弃四方游走等可保顺畅不退转；
财运：虽然略有阻滞，但最终福祉满盈；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：略有耽延，最终顺畅；
疾病：虽然稍患涎病等但无妨碍，暂时不能痊愈。若作火施、风轮及大量经旗，则无有魔障。
罪戾：乃地水不调所致；
修法：究竟结果吉祥，若能始终安住一处，则贤妙；
丢失物：被自己人找到或速往东方寻找，设使不能找到，则极难失而复得；
来客及成事：会延宕较长时间；
若问其它诸事，则无有滞延，卦象吉祥。传递口信等依靠风的事业略差。
依止释迦牟尼佛、不动佛等金刚部诸尊则极为祥和，修宝生部诸尊及财神，作十万泥塔小像，在石头上凿刻咒语，建造佛塔、佛像，并作安宅等仪式也极其胜妙。
此卦为安住扎根之卦。
下上金刚妙音
有如听到喜讯一般对诸事均欢喜增上，卦象吉祥。
表示以智慧天女增上无量妙智。
学习共同学问及显宗运势畅旺。
家庭和生命：若依止天女修长寿仪轨，则命根稳定；
谋略与筹划：极其顺畅；
财运：心满意足；
怨敌：不会出现怨敌并有天尊护佑；
行旅之人：心情顺畅，一帆风顺，倾刻回返；
疾病：病痛即将消逝，无有魔障。
罪戾：无有其他出现，即使暂时显现为凶兆，实为祥瑞之表示，若祈祷本尊则会成就或打开思路；
丢失物：依止善巧方便，则可失而复得；
修法：智慧能得以增长，修金刚妙音法则尤其善妙；
来客及成事：万事顺意、如愿以偿；
若问其它诸事，则卦象吉祥。成办息业及女人事业尤其畅旺。
此卦为六大城市主母卦，极为胜妙。若修天尊三部法及随修一法，依止黑热嘎部佛母眷属则显晟旺。依止意乐瑜伽则祥和，念诵《胜乐金刚续》、《金刚空行续》等及《三摩地王经》。作空行满愿灵器，依止单坚、尖扎、长寿五姊妹等具童子相的寂静护法，特别是依止退敌咒语及热德等天女，作童女喜宴、吹奏海螺，则修持任何天尊均会成就。若精进修持天尊，则会心想事成。
此卦为智慧增上之卦。
东下焜然之灯
犹如善妙之明灯般自心极其明朗；卦象吉祥。
表示灯火通明无有狂风作乱。
家庭和生命：运程顺畅；
谋略与筹划：如意吉祥；
财运：（藏文此处遗漏）；
怨敌：未出现敌害，即使有也在远方，因鞭长莫及，无法作崇；
行旅之人：一路顺畅并能知其行踪；
疾病：日趋好转，无有魔障。
罪戾：皆因宿业之故，导致违缘出现，但无大碍。
修法：能够自力更生，无有障碍；
丢失物：若前往西南方找寻，则可失而复得；
来客及成事：无碍，若精进则可成功；
若问其它诸事，则念出即行，不会有祲气当道。
若朗读《贤劫经》等经典，依止长寿佛、作明佛母、具光佛母以及莲花部天尊，修持玛吽噶热佛父母以及红大鹏可以成就。依靠大自大及紫玛护法等，并作修桥补路、火施等善法则无有障碍出现，心中愿望终将实现。
此卦为独挡八面之卦。
东东马头明王
自己承揽之诸事能很快成办，卦象吉祥。
表示欲乐之火炽燃，并再三火上加油。
家庭和生命：卦象呈增上之势，身色容光焕发、神采奕奕；
谋略与筹划：成功在望，可静候佳音。若能将空行修持究竟，则事业将迅速显达；
财运：干燥及红色财物会有所进益，特别是若能进行大量火施，则欲乐将极为增上；
怨敌：不会出现怨敌，若想镇伏东方或中部的敌人，则很快将有迅息传来；
行旅之人：极其迅捷的顺利回返；
疾病：除患染暑热、血症及瘟疫须彻底治疗外，其他病痛将很快痊愈，无有任何魔障。
罪戾：成办之事过大，肯性情急燥而导致威猛本尊稍有不快，须虔诚祈祷供养缵神（）等护法；
修法：修善法或怀柔事业将增上吉祥；
丢失物：前往西南方找寻可失而复得；
来客及成事：迅速成办；
若问其它诸事，则虽然卦象吉祥，但依止事业及地、水事业虽然衰落。犹如水份沸腾，蒸发殆尽或湖泊干涸一般。
依止马头明王、欲王等怀业天尊以及莲花部愤怒本尊，念诵不空罥索等观音经续。作供灯、烧施等火业，依止缵神等护法及怀、诛业天尊，可迅速成就事业，欢喜犹如火焰般炽盛。
此卦为喜宴增上之卦。
东北阎罗当道
此卦象主凶杀，犹如微小之火星被水淹没，无论何事均不利，始终被死主阎王严密控制。
本体行于南门外。
表示杀害、死亡和摧毁。
家庭和生命：主死亡或极大违缘。须作除去经函积尘等善业，并修愤怒化身朵马回遮法；
谋略与筹划：违缘障碍极大，无法成事，不宜轻举妄动，放弃为佳；
财运：不但不能猎取，尚有灾祸降临；
怨敌：有怨敌，特别要密切注意来自南方或北方的敌害；
行旅之人：颇为艰难，有大祸障。须修念白伞盖母禳解法及除敌法；
疾病：危险很大，会罹患寒病、水疮等水症及重症。应尽快念诵密咒、经续，若不精进对治，恐回天乏术；
罪戾：魑魅当道之原因与饮用之饮品不当有关，另有深兰色类圆形物，嫠妇之用品，如衣食等黑色物品类，因沾染不净及失坏等晦气而生大障。卦象显示遭到诅咒厌胜（一种诅咒怨敌的方法）的可能性极大，应依止金刚橛、度母等作诅咒禳解及回遮则会有益。也可用缘龙王禳解厌胜等佛事，或全力以赴地护持水魔等阴卓鬼（一种障碍善行使人遭遇不幸的魔鬼）。
修法：阻碍重重，须精进修持皈依法，并竭尽全力作朵马和回遮等佛事，以禳解诅咒、扫除魔障、遣除晦气。还须讽诵各种经典及诠释如来藏之类的经藏，作转移禳解、除魔灵器、四百禳解法、咒语灵器等以解除灾难，若不实施，必将大祸临头；
此卦主骤然起火，绝闷而死，为命相之违缘纷现之卦，故应大量厉力修持长寿经咒。
丢失物：已去往南方或北方，但却难觅踪影；
来客及成事：事与愿违、阻障纷纭、不能成功；
若问其它诸事，则除了打猎、服毒、杀生及摧毁之事业之外其他均不吉祥。
东西大力君主
犹如借助风力而使森林之火熊熊燃烧一般，主势力增上，卦象吉祥，怀、诛事业势力雄厚。
本体为摧毁语主尊。大威德地母言：
表示凡趋入此道者均可赐予力量，为猛虎、雄狮发出英勇咆哮之卦。
家庭和生命：主力量增上，不可作害；
谋略与筹划：无论有何意趣，都具有强力。若勾招及诛业则极为胜妙。修持密要顺畅且极为殊胜；
财运：圆满增上，特别是绿色和椭圆形的不动类用品会进项较丰；
怨敌：无有怨敌且均能百战百胜；
行旅之人：一路顺畅，倾刻回返，且会值遇能予以扶助之贵人；
疾病：虽感心绪纷乱，但无妨碍。若祈祷供养护法则无有魔障。
罪戾：虽有护法极力护佑，但不要以曾作过大供养自诩，以前的供养尚有欠缺，还须额外添加；
修法：无论修何法都极为善妙，能够成功；
丢失物：若依靠力量，则可失而复得；
来客及成事：能够成功，但须祈祷本尊；
若问其它诸事，则均上势力增上，卦象吉祥。在祈雨等水事业方面卦象中平。
依止金刚橛等威猛本尊、身部的愤怒金刚、愤怒母、三界尊胜、愤怒莲师等主尊，念诵《五顶续》、《十愤怒续》等，时常赞颂、供养护法，则会得到萌护。熏烧桑烟、抛洒风马、供养供品等。欲成办之事业将会具有强大势力且十分祥瑞。依止象鼻天护法及矅王热哈拉将会成就。
此卦为势力增上之卦。
东南干枯之树
犹如枯萎之树不能结出果实一般，主魔王信使漂移于东南方，寻食饿鬼云：
心中恒时抱有强烈希望，却始终无法成功。
表示与痛苦常相依伴。
家庭和生命：虽然暂时无碍，最终运势转衰。卦象虽然中平，但有扑朔迷离、漂移不定之相；
谋略与筹划：似乎熊熊燃烧一般呈旺盛之势，实际却昏昏暗暗、晦气迷漫、难有指望；
财运：一无所获；
怨敌：稍有怨敌，但无大碍；
行旅之人：颠簸劳累，耽延时间颇长；
疾病：稍有胆病侵扰，但无妨碍。魔障方面主要是寻食神之类亲眷阴魂未散，但无有大碍。应以大悲心作焦烟（布施给一切中有鬼物的混有乳、酷、酥三素和血、肉、脂三荤的糌粑火烟）、孽债食子（消除罪孽的一种食子）、水施等佛事。你住处所在神灵之福报已呈颓势，应极力唪诵《金光明经》以及招福唤财之经咒，精进积资和酬补，依要诀而行则极佳。
修法：虽然苦心竭虑，却成事不足、败事有余。成功的希望有如儿童寻觅彩虹般虚幻渺茫；
丢失物：已被他人隐藏，极难收回；
来客及成事：自心被他人所转，犹如梦中营生难见成效；
若问其它诸事，则均呈衰相，尤其是谋求欲乐方面更是主凶。若想从某事中脱身则机会极佳，定能成全退隐之愿。
作经忏，念诵《地藏十轮经》、《金光明经》等，以及增上饮食、财物方面的咒语和《文殊根本续》。
此卦为饿鬼无有精华之卦。
东上南方门尊
瑞气盈门，卦象吉祥。主睁开智慧之眼。
表示招来西方天女为助伴。
家庭和生命：家庭祺瑞增上，命瑞通泰盛旺；
谋略与筹划：若听从良友劝告则吉祥。眼药、圆光等依靠眼见的事业尤其畅旺；
财运：倘若勤劳精进，则会有所回报；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：平安顺利，瞬息即归；
疾病：若作经忏等佛事，则会立即有所好转。无有任何魔障。
修法：卦象吉祥，尤其是学习、净障等则极为有利；
丢失物：若前往南方或西方找寻会失而复得；
来客及成事：福星高照，定可大展宏图；
若问其它诸事，则均为上吉之相。若有不能胜任之事，则顿生退意，不会枉费心机。
依止大红威德则吉祥，修持语天女、莲花部尊众、具光佛母等主尊以及单坚等随一护法，则能如虎添翼、青云直上。讽诵《寺院》、《精华》、《金光明经》、《宝箧经》、《神马续》、《作明佛母续》等，并作供灯、念诵《欲成颂》（祈祷莲师等成就一切所愿的仪轨）等善法，则自心自然趋往良善。
此卦为良友开示妙智之卦。
北下甘露妙瓶
犹如瓶中盛满甘露，成办息业必定成功。
表示因享用甘露而与死神永别。
家庭和生命：满门吉庆；
谋略与筹划：无有险阻，万事亨通。但应随意修一上师法；
财运：不招自来，定可获取收益，如同妙瓶自然生出一切所欲；
怨敌：无有怨敌，且均持寂静调柔之心态；
行旅之人：一路顺畅，且急缓有度；
疾病：若作治疗、经忏等，则一切所作皆化为甘露，对患者尤其有利。无有魔障。
修法：若作息业等，则可保成功吉祥。依止普明佛等除障本尊、药师佛、不动佛等则善妙；
丢失物：可前往南方或湖畔搜寻；
来客及成事：万无一失；
若问其它诸事，则作温和事业时机适宜，若作下毒等恶业则绝对失败，应趁早放弃打算。作水施、宝瓶沐浴、超度、忏悔、净障等，则一切违缘均可消失。
此卦为祝福洋溢、息业增上之卦。
北东无源池沼
犹如源泉阻断之池沼，主一切受用均遇阻滞。
表示魔王信使游历于西南方，罗刹总会云：“于海中以沙砌屋有何意义？”
家庭和生命：虽然暂时无舛，但究竟结果不妙，应厉力积集资粮；
谋略与筹划：卦象中平，妄想依朋友得利则如水中捞月，终于指望；
财运：暂时稍显丰盈，但不会长存，终无利益；
怨敌：虽然频频算计，试图加害，却始终不能得手；
行旅之人：虽然无有滞碍，但却难保准时回返；
疾病：病根难断，异常凶险。应作大量孽债食子、替身俑像抛出。魔障方面，因有个别诤斗男女携来之财物，而引起少许戾气，虽然不能辨别，但无大碍。
修法：不见进展，怀疑及智慧障碍颇盛，皆因修习方法不当所致。应念诵《三十五佛忏悔文》、《普贤行愿品》、《华严经》、《贤劫经》、《广大游舞经》、《般若八千颂》，尤其是莲师心咒及《莲师遗教》，则会令运势猛然飚升。
切记！无有诚信的你应以增上信心为本；
丢失物：失去的定然丢失，重归于己已成奢望；
来客及成事：虽然付诸实施，但难有成效；
若问其它诸事，卦象皆为不吉，尤其主亲友不和。若欲毁坏别人的设想或行动，则极为有利。
应向僧众供斋、并大兴会供之事，依止密智空行母及四面佛母，作焦烟、替身俑像侧有柳暗花明之效。
此卦为喜宴灭尽之卦。
北北甘露妙海
犹如浩淼之大海拥有盈满之水，主受用增上。
表示：白尊胜母云：“夏日之河流洪水暴涨。”
家庭和生命：吉祥圆满，鸿福齐天；
谋略与筹划：万事顺意，红运当头；
财运：如同辽阔无垠大海之水一般取之不尽；
怨敌：无有怨敌，即使以前积有宿怨，也会化干戈为玉帛；
行旅之人：顺利，且按时回返；
疾病：稍感寒病，但无大碍。若患染不症，则卦象中平。无有魔障。此间贪欲尤为增上，会值遇女人。
修法：极其善妙。修持甘露功德尊、寂静本尊可成就息业；
丢失物：若派遣亲人找寻或前往南方或北方搜寻可失而复得；
来客及成事：与心意相合，自然成功；
若问其它诸事，则均为上吉。主饮食丰盈，尤其依水事业更为畅达。亲友关系和睦融洽，其乐融融。但火事业略差。应讽诵《华严经》、五部陀罗尼（事业本尊大千摧破佛母、大孔雀佛母、随持佛母、大寒林佛母和随行佛母的陀罗尼咒）。洗濯佛像、佛塔，供养龙王，则会心想事成。
此卦为病灾息灭、清净沐浴之卦。
北西烦恼邪魔
犹如大海波涛汹涌，咆哮不宁。
表示：住于北外门之凶狠夜叉云：行持魔道之龙王翻搅大海，使其浑浊不堪。
家庭和生命：血光横飞，阻滞重重；
谋略与筹划：心绪纷乱，不得安宁；
财运：恰似狂风大作，令尘埃飞卷而逝，一无所获且有煞星当道；
怨敌：怨敌如云，尤以东方或北方为最。此卦为坎卦，主陷阱重重，险难横生。谣言四起，议论纷纷；
行旅之人：散失、败坏、泄漏等诸凶困扰，尤当谨慎；
疾病：因风动而导致筋脉疾患，始终难得安乐。应大量作驱魔食子、三分食子（分供施用的食子为三分，一分上供诸佛菩萨，一分中献十方护法，一分下施六道众生和邪魔厉鬼的三类食子），讽诵《华严经》、《普贤行愿品》，作赎死、曼扎四仪轨等佛事，依止不动佛则可转危为安。魔障源于木物及绿色物品，因天龙八部及遭受诅咒，而导致毁损之晦气丛生。
罪戾：因于恶言诸众中频繁往来，忙碌游走，耽着沉湎而引发争论事端等所致；
修法：心绪不宁，烦乱不安，且失毁戒体。应依止不动佛，作愤怒回遮食子，供养象鼻护法，除去经卷积尘，夜叉灵器，抛洒风马，遍插经旗等善事；
丢失物：搜寻之路已全然颠倒，不能收回；
来客及成事：心意烦乱，难以成事；
若问其它诸事，则均为不吉，尤其是心乱如麻，难以控制。作分裂、挑拔及凶兆等恶业却有如神助。作黄色泥塔佛像及黄色佛塔则会时来运转。
此卦为被烦恼役使之卦。
北南金色莲花
犹如松石般的枝叶上生出金穗，万事祥瑞，无须同稼穑即可长出天然之庄稼。
表示：白文殊极为中意之佛母宣说：“～甘露妙雨滋润，而使曼达罗花园尤为悦意可人。”
家庭和生命：福瑞满门，喜气连连；
谋略与筹划：日趋兴旺；
财运：获益丰厚，若修增禄天母、多闻天子及黄财神则更加增盛无比。依止曼尊护法为宜；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：一路顺风，略有耽延，成功而返；
疾病：逐渐消失，众人均对你关怀备至，十分有益。无有魔障。
修法：善妙之心极为旺盛，你的善说犹如鲜花吸引蜜蜂般令各方仁人志士纷至沓来，而使门庭光显。应依止护法及金刚亥母、金刚天母等寂静本尊，唪诵《广大游舞经》及大乘经藏，则结果会趋于吉祥；
丢失物：可以获得并以完美结局而收场；
来客及成事：渐次成功；
若问其它诸事，则均为逐渐趋于好转之相，但对速战速决，则勿冀望过厚。
此卦为青春韶华英俊貌美，修行增上喜悦之卦。
北上北方门尊
打开甘露妙药之门，必将获得利益。也可称之为黄金宝藏烟云笼罩。
表示获得南方金河之财。
家庭和生命：龙马精神，燊然昌旺；
谋略与筹划：如意而成，此间为修辟谷疗法之最佳时机，若依止随行佛母，定可实现所愿；
财运：人财俱获，且欢愉之心极为增上；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：顺利，按时回还；
疾病：若谨遵医嘱，则可廓清疾患。无有魔障，即使过去存在，此刻也化为乌有。
修法：相续调柔，如意自成；
丢失物：若前往南方或北方，定可失而复得；
来客及成事：如愿以偿；
若问其它诸事，则均为善妙之卦。若能断除恶行，则更为吉祥。
依止不动佛、白摧破金刚及甘露漩明王等则息业宛若海中之如意宝般增上吉祥。另外依止莲师及宝生部诸尊，依凭财神及增业本尊，净居天神等寂静护法则十分有利。依白怙主如意宝进行祷祀，作水擦擦像（将水装入预制的佛像印模中然后拿出的一种积资净障法）、金桥（念诵仪轨后，将彩色丝线缠于桥侧的一种禳解灾难法，在藏地十分普遍）、制作兰色风马旗、作水施等善法皆可成吉祥增上之助缘。
此卦为亲友美言相迎之吉卦。
西下吉祥宝伞
犹如柔见吹指白色宝伞般增上吉祥。
表示令人赏心悦目之花园中枝盛叶茂，繁花充盈。
家庭和生命：福寿康宁；
谋略与筹划：瑞气逼人。若念修四面佛母则更为吉祥。尤其是若曾遭遇流言，则此刻各种于你不利之传闻，均如空中鸟迹般杳无踪影；
财运：若向本尊进行祷祀，则会有喜迅传来；
怨敌：无有任何怨敌，无须疑虑；
行旅之人：顺利且很快回返；
疾病：病痛迅速痊愈。一切魔障本为自心假立，无有实质。皆为自我分别念过于执著所致，无有其他妨碍。
修法：得心应手；
丢失物：卦象中平；
来客及成事：无有阻障，除非自心安立；
若问其它诸事，则均为可得安慰之卦象。
依止幢顶臂严佛母、吉祥天母及大孔雀佛母，插经旗、竖经轮则可保吉庆。另外，若祈祷供养国王五护法也十分祥瑞。
此卦乃无论取道何方，皆得平安解脱之卦。
西东威猛兵器
犹如战胜十分而获取英雄带(授予英雄的一种奖品)，卦象吉祥。
表示摧毁邪念怨魔。愤怒阎王云：“战胜敌军，降伏怨敌。”
家庭和生命：日常护佑经忏若能黾勉而作， 则极为殊胜；
谋略与筹划：超胜一切，十分善妙。尤其是压服敌人等诛业更是勇往直前、所向无敌。作重复的事情则会成功；
财运：以势力可以获取，在饮品等财物方面会有所进益；
怨敌：降伏一切怨敌，战无不胜；
行旅之人：须臾即至，且超胜十方；
疾病：病痛息灭，无有丝毫魔障。因己方势力过于强大，导致他方因频频受挫而心灰意懒，此刻应对其生大悲心。
修法：怀业及诛业锋芒毕露，成败自主；
丢失物：能够失而复得；
来客及成事：成功已成定局；
若问其它诸事，则均主势力强大。地、水事业难有把握，降冰雹等事可以成功。
若依止大威德及愤怒愤怒阎罗，修持绝地火，则住房难依火、风的事业及怀业、诛业获得强劲之力，定能手到擒拿。另外，依止三部愤怒神、六部金刚语、事业本尊、黑愤怒神及金刚橛可获得神力。依靠加赞护法或扎拉护法，特别是玛囊（）、衮波（）、事业阎罗及密主护法，更是如虎添翼。还须作熏烟、净晦等赞颂仪轨。
此卦乃势力强盛，摧伏他众之卦。
西北空旷之心
犹如狂风卷过空旷山谷般内心空空如也。
表示魔王信使疾弛于相互交织城郭。众魔云：“白纸为疾风吹送，难以收回。”
家庭和生命：险象环生，极易分离。若作经忏可转危为安；
谋略与筹划：苦心竭虑，收效甚微；
财运：即使暂时掌握，也如拳中之水般遗漏无余；
怨敌：即使有也仅为一些胆小导弹之辈，难成大器，最多引发一些争论而已，不能构成危害。应当向他们布施一些财物，并远离这些无事生非的低劣之徒；
行旅之人：穿手而归，难成所愿；
疾病：因稍感风寒症，而致身体不适。
罪戾：因结交恶友及劣眷而使内心厌恶增上，绝交为宜。前途峰回路转，并有凶煞之气。魔障危害不大。应为饿鬼作替身俑像，并作遣除魔女仪式，方能否极泰来，转危为安；
修法：内心纷乱急燥，难见起色；
丢失物：若想失而复得，恰似海底捞针；
来客及成事：六神无主，大失方寸，难有进展；
若问其它诸事，则均主所愿不成，呈不听劝诫之卦象。
应稳固自心，勤积资粮，讽诵律经，作禳解、酬补等佛事，讽诵《八显现》及《遣除法》等。
此卦乃内心分崩离析之卦。
西西飘扬飞幡
犹如天王为胜利而奏击，向彻天宇之鼓声般，美名及赞颂四海远扬。为大鹏及游龙翱翔于天际之卦象。
表示：甘露漩明王云：“似若高山之巅经旗高悬，赞誉之声迎风飞舞，传遍四方。”
家庭和生命：红运当头，福瑞盈门。但物极必反，不可过分贪婪，应适可而止，以免树大招风；
谋略与筹划：欲为则成，其权在己。若修习护法精要圆满，时机成熟之际，各种事业均会蒸蒸日上；
财运：财禄旋即得手；
怨敌：若有怨仇出现，也能战胜对方，化险为夷；
行旅之人：一路顺畅，即刻携佳音而归；
疾病：风症肆虐，但无大碍。无有魔障。
修法：时机极佳，且能获得盛誉；
丢失物：若前往东北方寻找，可迅速收回；
来客及成事：一切所愿皆能实现；
若问其它诸事，则均为吉祥稳妥之卦象。地、水之业成功之相渺茫。依靠供养、赞颂和放咒，修持愤怒蓝杖明王和怎扎母，依止事业天尊、那内玛（）、尸林主等护法及扎拉护法则吉祥，尤以修香炯根达旬呢（）护法为胜。出行之事极利。若厉力经忏，则为修空行及神足等成功之极大助缘，此间作摒除之事尤为适宜。对僧人敬献哈达、供斋及布施等则可保无往不利。
此卦乃迅速断定，闻听悦耳妙语之卦。
西南蕴聚魔王
犹如树干折断，家庭、寿命及财运皆主凶。
表示：位于东外门之害命屠夫曰：以利刃之镰切割草木。
宜于念诵各种咒语，作朵玛及回遮等法事。
谋略与筹划：魔障来势凶狠，十分不利，应讽诵驱魔除障经咒及《度母经》《遣除十方黑暗经》及《解脱经》；
怨敌：敌军庞大，尤以东方及中方之危害为甚，应作马头明王及金刚降敌法、解除厌胜法。最近有招致大人物责难等相，庆以战战兢兢，如履薄冰之心度过这一低迷时期；
行旅之人：违缘重重，事端频繁，难以如期回返；
疾病：涎病十分沉重，会引发呼吸困难等症状，应作各种禳解及灵器。无有魔障。
罪戾：因冲撞地祗及当方神，由黄色或甲方物品以及凶宅等，或因势力显赫的僧人或苯才行挈带物件由魔王附着而引发，其缘由可归咎于人类或大力非人不悦或毁坏佛塔、佛像等而致晦气弥漫，应作熏烟沐浴等事以净除邪气；
修法：道路险阻。应依止度母等除障本尊，作消除隘道法门，讽诵《八显现》及《遣除法》，整治尸林、土地或区域，使当方神欢悦，则可化险为夷；
丢失物：犹若落入狮口之肉般难以夺回；
来客及成事：虽然声势浩大，却一无所有；
若问其它诸事，则均为不利之卦象。惟有欺瞒他人等狡诈之事，压服、诅咒及陷害等恶业能事事顺意。
作朵玛及回遮仪式，修持《八大法行》，作战胜灵器、解缚等法门。精进修持大白伞盖佛母及金刚橛，方可逢凶化吉。
此卦乃巍峨重山镇压之卦。
西上东方门尊
赞誉之声四处传扬，一切所愿均能成办，卦象吉祥。也可称之为如意宝树。
表示事业飞幡迎风招展。
家庭、生命、谋略与筹划和财运都能有新的转机，呈欣欣向荣之势，为他人传送迅息等事业尤为善妙；
怨敌：无有怨敌，舒心悦意；
行旅之人：一路顺畅，值遇良伴，俄顷回返；
疾病：病痛息灭，无有魔障。
修法：卦象吉祥，智慧及行事呈蒸蒸日上之势；
丢失物：若前往东方或北方搜寻，可失而复得；
来客及成事：抉择英明，如火加薪，必将成事；
若问其它诸事，则均为如是而行，则天时地利之卦。
依止大力本尊、罗炯玛、尊胜母、度母及事业部本尊，供养四臂护法、扎拉护法等，依靠玛积山神及夜叉等则胜妙。讽诵《善解密意经》、《稻秆经》、《富楼那请问经》、《弥勒请问经》、《狮吼经》及《华严经》，作讲经闻法、吹奏海螺、树立飞幡等善法均极为有利。
此卦乃阐演悦语，游戏开场之卦。
南下黄金山王
犹如金山高耸入云，主家庭和寿命稳如山王。
表示不变永恒之意。
谋略与筹划：保存已有财力，稳定不变且自然善妙；
怨敌：无有怨敌，且己方势力稳固；
行旅之人：无有违缘，稍有延滞；
疾病：病痛消亡，无有魔障。
修法：恒定稳固，无动摇，自然胜妙；
丢失物：不会落入他人之手；
来客及成事：勇往直前，决不退转，其他之事虽有所耽延，但终能实现；
若问其它诸事，则虽然卦象吉祥，但略有延宕。
应讽诵《华严经》及律经，依止阎罗部佛母及金刚部诸尊、地藏王菩萨、广目天王、多闻天子以及财神则增上吉祥。宜塑造佛像、修建佛塔，作稳固事业。
此卦乃获得无有变迁之见地，基础稳固，飞黄腾达之卦。
南东天子之魔
犹如美妙宫殿被火焚烧，卦象寝晦。
表示：住于西外门之欺众大邪师曰：“欲火焚身，自必毁灭。”
家庭和生命：摇摇欲坠，风雨飘摇；
谋略与筹划：徒劳无功，穿手而返；
财运：恰似绸缎燃烧所余灰烬般所剩无几；
怨敌：怨敌猖獗，尤其西南方更是风狂雨骤；
行旅之人：人与财物均面临危险境地；
疾病：会罹患热邪、血症及疫疠等病，疼痛缠身，患者苦不堪言，大势不妙。其原因可归咎于血肉及来自西方之三角形物品或红色物品带来魔障之故。也可能是由于灶烟（灶中所焚用以祭鬼的酥油糌粑火烟）触怒火神所致。
修法：险象环生，步履维艰，应大量作寂静护摩及水施，修持药师佛及白色寂静本尊，策励讽诵《莲师遗教》及莲师心咒；
丢失物：一去而不复返；
来客及成事：卦象凶险，阴云密布，无法重见天日；
若问其它诸事，则均主凶。惟有纵火烧城等不祥之事会遂愿。应观修断法、作四百禳解等法事。
此卦乃诸蕴蒙受痛苦之卦。
南北谷盈金盆
犹如珍宝之盆盛满饮食，主各种受用源源不断。也可称之为如意牛。
表示灭除衰败，白文殊云：“金瓶之器盛装精华甘露，可谓珠联璧合，圆满丰饶。”
家庭和生命：祺瑞平安；
谋略与筹划：欢悦增上；
财运：特别是食品类财物之运势，更是以前所未有之势节节上升；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：总体圆满，稍有阻滞，欢喜而归；
疾病：病障息灭，风平浪静，无有魔障。应知一切魔障皆因自心增上安立，无有实质。
修法：时机大好；
丢失物：若前往东方、中部或南方则会失而复得；
来客及成事：来客已进入己方境内。成事方面虽然开关不畅，略有延滞，但结局圆满；
若问其它诸事，则均为称心如意之卦。在此期间求灌顶，依止财神或宝生部诸尊，修生起次第及辟谷术等，是施展抱负之最佳良机。作传代及供养龙王，念诵《普明续》及《梵天陀罗尼》，依止象鼻天及普旋三尊，则更有画龙点晴之妙。
此卦乃逸乐增上，财运享通之卦。
南西沙之丘堙
犹如风卷尘土般终无结果。
表示魔王信使游荡于东北，窃心鬼域聚集而云：“黄金宫殿逐渐毁如尘土。”
家庭和生命：渐成衰势；
谋略与筹划：风云突变，终致衰败；
财运：衮多益寡，不仅不会有所收益，以前所有也呈颓势；
怨敌：隐藏的敌人会忽然发动攻势，使安于逸乐现状之人措手不及，故应大肆厉行除敌法及禳解回遮法；
行旅之人：会带回一些噩耗；
疾病：无有大碍，仅有一些隐秘的温和病症而已，应作经忏等善法。无有大魔障，仅因分别妄念粗大紊乱而引发，应多作布施以消除分别执着。
罪戾：因以前磋商事宜及行事欠妥，过失日积月累，最终导致不良结果。应作各类灵器，镇压夭折鬼仪式，为僧众供斋，并请其念诵吉祥经文；
修法：结局不妙，难以成事；
丢失物：拖延时间越长，越难以找回；
来客及成事：困难重重，即使办成也于事无补；
若问其它诸事，则均为凶多吉少。唯行摧毁之业却有如神助。卦象主家庭有隐患潜伏，应严加防范。
讽诵《宝积经》、《吉祥积经》，厉办念诵《欲成颂》。作金桥，压服鬼蜮等佛事，用黄金收发室经函则对缓解魔障有所裨益。
此卦乃大山毁若微尘之卦。
南南黄金宫殿
犹如圆满增上之无量宫般，卦象稳固、吉祥。
表示：黄金大地之上，珍宝山伟岸雄奇，令人叹为观止。为无尽宝藏之卦象。
家庭和生命：稳若泰山，福瑞圆满；
谋略与筹划：极为恒定，犹若须弥般善妙稳定，以致颇有耽延。修财神及当方神可有助于成事；
财运：财源茂盛，结局圆满；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：虽然略有阻滞，但能成办大事；
疾病：虽然久病不愈，病情严重，但无妨碍。欲以其他方法拔除病根则困难重重。无有魔障及怨债。
修法：在此期间求戒，则稳如山王，定能如愿以偿；
丢失物：置于某处未动，如果有所移动，则难以找回；
来客及成事：一旦决定，应坚持到底，否则，成事之日遥遥无期；
若问其它诸事，无有耽延则极为胜妙。作请求及传诵旧行等事以及动摇、摧毁之业有若逆水行舟，极为困难。
修伏藏法、束缚法及紧争之业极为殊胜。依止增禄天母（）等财神，建造佛塔，埋藏宝瓶，修持增业等，以及念诵佛眼菩萨及地藏王菩萨心咒，祈祷供养玛哈嘎拉及娘舅护法更是如虎添翼。
此卦乃巨大壮观之卦。
南上西方门尊
犹如打开宝藏之孔，主诸事兴旺。
表示开掘东方宝藏之门，也可称为获取奶中醍醐与海中摩尼宝。
家庭和生命：无有变迁，满门兴盛；
谋略与筹划：稳妥，结局圆满；
财运：如愿以偿；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：一路安宁，办事顺畅；
疾病：渐次痊愈，无有魔障。
修法：极为上妙，依止金刚部、三部如来诸尊能有较大进展，尚应依止大力神、大愤怒主尊；
丢失物：已到别外，难以找回；
来客及成事：终究能成；
若问其它诸事，卦象均主吉，尤以探宝为甚。依靠魔、妖、龙三尊能获得好运，应对诸尊全部恭敬承事，祈祷地祗、当方神可保一方吉祥。
此卦乃新娘入宫之卦。
上下文殊勇士
犹如手持摩尼珍宝，主心想事成。
表示：大乐智慧勇士云：“觉性智慧大妙力无偏增长。”
家庭和生命：恒定无碍，昌盛祺瑞；
谋略与筹划：无欺无惑之正量，闻思总佛法，尤其密法时机大好；
财运：丰衣足食，财源滚滚；
怨敌：全部心悦诚服，对己恭敬顶礼；
行旅之人：平安顺利；
疾病：自然消失，无有任何魔障。
罪戾：万事亨通，无有怨债；
修法：祯祺圆满，舒心悦意，能遂诸愿；
丢失物：定能失而复得；
来客及成事：事事通畅；
若问其它诸事，则为能够成办之卦。
依止文殊勇士、莲师、时轮金刚、真实本尊等诸尊，修持幻身、大圆满、六支加行（时轮金刚圆满次第修炼气息时，于所缘境上进行的收摄、禅定、运气、持风、随念和三摩地），依止唐拉山神及衮波，作塑造佛像、修建佛塔、刻印经函等善事必能令运势扶摇直上。
此卦乃三十六城主尊之卦，主智慧增长，成就胜妙。
上东吉祥之结
犹如趋至赏心悦目之花园畅游玩赏。
表示：以明亮眼眸观察希奇之景观。
家庭和生命：福瑞盈门，寿比南山；
谋略与筹划：春风得意，如日中天。住处等地佳运高照，若与合作者协商会达成共识，其乐融融，神通纷至，行事方面也善妙稳妥；
财运：兴高采烈地获得财物；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：一路平安，俄顷即归；
疾病：病痛迅疾消逝，无有魔障。
修法：无论心念如何，均有推波助澜之效；
丢失物：迅速找回；
来客及成事：宾客光临，办事必成；
若问其它诸事，则心意如何，都能称心如意。
依止队盖障菩萨、顶髻尊胜母、大白伞盖佛母等吉祥本尊，特别是依止胜乐金刚、金刚萨埵幻化网则更为吉瑞，必定心想事成。若念诵《欲成颂》则善妙无疑。继续祈祷以前内心念念不忘之本尊更是瑞气逼人。
此卦乃宾客忠言劝告之卦。
上北黄金瑞鱼
犹如鱼儿遨游于海中，技艺长足进展，吉祥倍增。
表示：以甘露沐浴，欢喜增盛。
家庭：门庭光显，家业兴旺；
谋略与筹划：大有起色；
财运：财运亨通；
怨敌：怨敌消失，所向无敌；
行旅之人：顺利且按时回返；
疾病：病患息灭，无有魔障。
修法：善妙增上；
丢失物：失而复得；
来客及成事：正是时机成熟之际；
若问其它诸事，则均为顺利贤善之卦象。为研读医方明之大好时机。
讽诵《宝积经》、《念住经》及零散佛经，作息、增护摩，依止弥勒菩萨则胜妙。
此卦乃心想事成，和睦相处之卦。
上西洁白法螺
犹如螺号发出悦耳之声，卦象祯祺，赞誉鹊起。
表示奏出内心期盼之妙音。
家庭、生命、谋略与筹划：万事吉祥，可伫等候佳音。尤其学习声明与辩论等更是时通运泰；
财运：将有新信息传来；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：会携喜迅而归；
疾病：对生命没有妨碍，仅为心神不定等症。无有魔障。
修法：美誉纷至沓来；
丢失物：会得到新信息；
来客及成事：必定成功；
若问其它诸事，则均为适宜之卦象。
依止普贤菩萨，念诵幢顶臂严佛母心咒等咒语，依靠四面护法及夜叉类护法。卦象适宜问答事宜。
此卦乃言传迅息吉祥增上之卦。
上南黄金法轮
犹如王子获得王位，卦象祯祺圆满。
表示无勤获取宝藏，神奇非凡。
家庭和生命：极其稳固吉祥；
谋略与筹划：结局恒定善妙。尤其在世间法方面，将达至鼎盛颠峰时期；
财运：财源茂盛；
怨敌：主动权掌握于自己手中，能主宰一切；
行旅之人：大获全胜，开心欢悦；
疾病：必定无碍，但因天神不快，故拖延时间略长。无有魔障。
修法：祺祥顺利；
丢失物：他日定能找回；
来客及成事：稍有耽延，结局圆满；
若问其它诸事，则均为结果善妙之卦。
依止窝东（）、阎罗、无上瑜伽部黑热嘎及毗卢遮那佛等本尊，依靠顶髻转轮愤怒明王、阁夏（）护法及扎拉护法，念诵降魔咒则胜妙绝伦。
此卦乃荣登宝座之卦。
上上胜幢高悬
犹如因战胜诸方而高竖之胜幢，主胜利吉祥，内心所想事业飞黄腾达。
表示：依凭如意至宝，妙果辗转增上，极为稀有神奇。
家庭和生命：家庭无有衰败，极其胜妙。生命稳若金刚；
谋略与筹划：善妙非凡，正是修持药丸、宝剑、手帜等法门之良机；
财运：财源滚滚，纷纷聚积。宛若如意之宝，一切所愿皆能超胜满足；
怨敌：无有怨敌；
行旅之人：顺利回返；
疾病：疾患自然消逝，无有魔障及罪戾。
修法：犹如群星衬托之浩月般皎洁明亮，精进修持本尊，能获极大成就。尤以学习因明更是最佳时机，定可脱颖而出；
丢失物：依靠密友指点，则能失而复得；
来客及成事：卦象吉祥；
若问其它诸事，则均为相合之卦象。
依止真实、喜金刚、密集金刚及金刚手菩萨，则能增上善法资粮，大吉大利。供养六臂怙主则善妙。讽诵大圆满法及《真实名经》，依止战神格萨尔王护法则善妙。
此卦乃树立宝幢之卦。
首先如前实施一次，再结合现境进行观察。善妙的究竟善妙，不祥的终究不详。若佛父佛母两次结果颠倒，则应再次进行观察。除重大事宜外，普通情况观察一次足矣。
三十六种观察取舍之法宣说如上。
（此后一段其他观察法之描述，文字晦涩难懂，平时打卦也无须使用，故未翻译。）
如是声香味等等，
轮涅所摄之诸法，
安立六六之卦象。
察时与箭筮（①）结合，
欲观察者之姓名，
与彼相应之文字，
尚有内心之相状，
所持文字缘征兆，
意念缘起相如何，
如彼等等诸示现。
缘起卜术（②）之结果，
外内密之诸大种，
种种征兆相关联。
相应通达瑜伽士，
显现缘起诸身门，
了知三时之取舍。
欺侮密咒方便法，
虚空征象灯与火，
水相违章及明镜，
圆光（③）观察占卜术。
文殊金刚密乘续，
其他有缘诸智者，
观察意中诸显现，
此即文殊金刚尊，
明咒法之执持者。
心中明镜之表面，
恒时显现诸影像。
注：以上①②③均为其他预测吉凶之占卜法。
铁龙年吉祥之日麦彭巴撰著完毕。
观音占卜法明镜论-:-法王松赞干布撰 、索达吉堪布译
法王松赞干布撰
索达吉堪布译
观音占卜法仪轨
让涅特杰钦波哥多噶，（自身观为大悲观世音，）
夏节确尼萨学美龙南，（身白一面二臂持明镜，）
顿得卓噶热些中么措，（前方四部护法白度母，）
诺同萨为讷尼章先南，（精确预测吉凶众尊主，）
学比皇波些拉萨瓦顿，（祈为判断见证而明示。）
（念一遍）
之后念诵缘起咒：
嗡耶达玛黑德抓巴瓦，黑顿得堪达塔噶多哈亚挖达，得堪杂哟讷若达，诶旺巴德玛哈夏玛呢耶所哈。
（念七遍）
索索！衮却森当杂瓦森，（索索！三宝尊及三根本，）
拉却特杰钦波当，（胜尊大悲观世音，）
觉莫卓噶中么措，（白度母及护法众，）
业拉些达无西见，（具神通之当方神，）
得荣莫德萨瓦顿，（现今此卦说分明，）
诺通萨学勒尼南，（精确预示凶吉尊，）
章先学拉勒巴顿，（准确判断善宣示，）
诺通莫德萨瓦学。（愿得明确之卦象。）
（念一遍）
（其中“得”字发音为dei）
尽力念诵六字真言“嗡玛呢巴美吽”，心无疑虑而虔诚祈祷，大悲观世音菩萨上师定能加持明示，一边口中叙述所问事宜，一边抛掷骰子，以所得卦象而判定。
海螺之山
无有动摇稳如山，本尊加被入云端，尊身即为白海螺，乃是大梵天之卦。
殊胜正法之事宜，修何法门皆能成。家庭卦象妙且善，尤以妇女更祥祯。房宅财物之卦象，马匹成群子嗣盛，山羊绵羊小牲畜，有死亡相当谨慎。
念诵度母莲师咒，站前悬挂经旗等，莲师心咒念十万，讽诵白伞陀罗尼，则其结果极妙善，人丁兴旺香火盛。刻印龙王十万身，十万泥塔细细作，精勤讽诵百字明，善作金桥佛事等，其果必然极贤胜。
若卜大事迅速成，区区小事有拖延。病患无有生命障。虎兔属人极祥禧，属鼠属猪则主凶，头部上身病痛兴。
魔王盘踞之处所，木铁红衣角皮等，黎明天亮之卯时，淡黄色之标志物。或由东方前来至，头具特殊相貌者，手中执持而带至，置于宅中极高位。或由白色之物品，患者头颈部系带，彼等导致魔作害。于上半夜之戌时，或作征兆明显梦，故诵愤怒莲师咒，厉行除魔之仪轨，遗教心咒精进诵，念皈依偈印经旗，制作十万观音身。
寿命卦象无障碍，怨敌卦象无踪影。追踪强盗乃良机，诉讼争论必获胜，盗贼东及东南隅。巡查之事千祥集，请求事宜效果具。播种庄稼获丰收。出行之人顷刻离，天亮出发乃佳时，熏烟抛洒风马吉。经商营贾得厚利。行人出发至须臾，或者听闻其讯息，若未出发则难临。上师以及官宦等，身于宝座未启程。平凡士夫已上路，远方贵客速驾临，近处宾客却难请。
丢失物品之卦象，东方高山之巅顶，山涧谷地白崖壁，白色记号之方域，迅速找回无怀疑。丢失微小之礼物，房屋宅地及高处，保险白色标志处，详加探寻必收回。
上师僧众及俗眷，精进讲经与修法，必定往生极乐刹。
璀璨日轮
光明遣除四洲暗，天尊荫蔽暂未现，熏烟供养护法吉，乃为天授国王卦。
修持正法诸事体，讲经演法乃上吉，修行则有违缘现，念除道障须厉力。
家庭诸事均平安，老叟福星高挂天，马牛羊有血光相，盗贼豺狼逞凶狂，压敌除贼作则祥。精进念诵金光经，财神鼓鸣十地经，则有扶幼助壮功，若无幻童生女婴。压夭折鬼及铁服，金刚橛法当勤行。事宜无论巨与细，精进而为则能成。
患者病情极重危。马蛇年生相祺瑞，鸡猴属人灾降临，肾腰手足病痛生，地祇龙王用祸根。或于凶险地困眠，触犯妖怪显怒容。魑魅附体者手擎，清晨辰时天方明，红色四方之供品，氆氇布匹或哔叽。或为器皿红色食，自南方位而来临。四处游方之僧苯，右手具标志特征，红色乘骑而带进，置于家中半高地。或由黄色红色等，患者自己身上置，彼等即为魔害因。夜半二更亥时分，诱发病灶生起令。欲成颂及莲师咒，马头明王遗教等，精勤念诵万事兴。
寿命卦象无凶星，怨敌头上缠布巾，盗贼稍有小动行。熏桑烟洒风马，压服敌患须精进。强盗土匪卦吉祥，追踪之运不盛昌，何者纠察乱方向。诉讼争端诸卦象，念黑官司胜对方。盗贼南及西南隅，黾勉精勤细搜寻，遇人悉知或听闻，几日之后将能获。研讨商榷之事情，虽费口舌终融融。
庄稼得遇丰收年。出门之人有耽延，旭日东升启程贤，稍有丢失物品相，经商获利为一般。宾客若未迅速至，则会延宕及拖延，获得迅息须臾间。
丢失物品之卦象，南方陵谷半腰间，位于树中或断岩，前往寻找可回返，或依他人音讯断。丢失细小之物件，附近门槛内外间，板壁罅隙前往地，彼处探察可找寻。
生于何处之卦象，俗众孩童及女人，家中延请经忏僧，若其厉力勤讽诵，解脱经及金刚经，则生非生罗刹处。彼等若能修佛法，投胎印度得人身，出家僧及善趣生，且有某种果位成。僧人若护戒誓言，来世获得比丘身，精勤念诵礼绕等，则能往生现喜刹。
璁玉宝树
松石宝树吐芳华，芳香果实遍天下，乃为转轮王之卦。
常祈护法倏然断，当供护法熏桑烟，供养八部插风马。
修持正法之卦象，一切所修均能成。家庭之卦主安宁，尤其上师高官等，发大悲心极祥祯。若有幻童主生病，或者年幼羊羔等，稍有凶相当熏香，摧魔沐浴则转祥。
有无子息之事体，地水八卦欲相宜，当作泥塔刻普巴，再插等身真言旗，放生等善精勤作，具智婴孩则落地。
病痛卦象凶障厉，鸡猴生人则祯祺，马蛇年生三日障，重症热症及中风，皆因天魔来做东。或由衣物之晦气，自之亲朋至爱等，阴魂不散紧相缠。日光转暧之巳时，日落方向而来至，亲眷挚爱密友等，右手明显具特征，手中执持祸害因。或由兰色黑色物，或因置于炉灶方，某种外卷之物品，彼等凶煞天魔踞。夜半三更之子时，身感疼痛不舒适，白伞摧敌万数圆，赎灾供品孽债食，须作等同年岁数。厉力火施求灌顶，治疗经忏当殷勤，三天之后分晓明。
寿命卦象地煞祲，怨敌盗贼无动静，丢失物品慎则祥。现今人心多浮躁，无有障碍令心焦。大事须与人合伙，虽有延缓有结果。区区小事难办妥。
出兵征战有血光，追踪巡查能赶上。诉讼之事力相当。盗贼西或西北方，速速搜寻能落网。勤供衮波并熏桑，才可稍微将心放。
请求事宜众说多，日后方能有结果。商量之事主和合。
五谷丰登粮满仓，稍有干旱之征象，供养八部则吉祥。
行人出门有耽搁，日暖时分上路和。生意兴隆财源滚，回返行人已动身，启程出发有一程。或有丢失物品相，言语粗暴带血腥，事不能成且耽延。近处行人未启程。
物品丢失之卦象，西方大江山谷口，自己寻找将彷徨，即使值遇于他乡，也有困难把路挡，询问他人细搜探，久耽失物方能返。丢失细微之物件，落于附近自身边，已被他人所霸占，不得卦象极明显。
转生何处之卦象，上师僧众卦吉祥，转于报身刹土上，慈悲之心极增上。俗众孩童及女人，精进念礼转绕等，救护生灵勤放生。若是女人对父母，当极恭敬持孝心，百玛尼石等寿刻，或插等岁之经旗，供养无数长明灯，如此而作人道中，转为具戒出家僧，或得具有福报，喜爱正法之人身，身体具备一切根。
辽阔大海
浩淼无垠大海炸，惊涛骇浪起喧哗，乃为罗刹王之卦。
天尊护佑相平庸，护法遭受晦气熏，触犯天尊怒火生，护法动怒财神离。当修财神供护法，熏烟烧香沐浴等，除敌压敌及缚匪，四面佛母回遮等，尽力行持除晦气。
修持正法之卦象，任修何法遭魔殃，励诵佛经度母法，欲成七句祈祷文，勤诵愤怒莲师咒。若修诛法则有成。
家庭卦象乃中平，年轻妇女极祥祯，若有孩童也昌盛。男人遭受诅咒殃，回遮怨敌金刚爪，黑诉经勤念诵。马牛羊相极普通，有损当念招财颂，陀罗尼集八千颂，精勤讽诵运飚升。猴鸡之人魔缠身，念诵降伏夭折鬼，除魔铁服可转运。
病疫之卦不太平，生肖鼠猪有福星，虎兔生人则主凶，涎病寒症相缠紧。正午日中午时分，自北方向而来至，绝后妇女之四肢，具有奇特之标志。或者着魔人手中，黑色灶具类物品，或具金光物作害，彼为魔女盘踞处。修长寿法压魔女，长寿三尊或度母，一十万身当细作，或者修持度母法，念诵赎死祥瑞生。夜半四更丑时分，出现凶恶之梦境，众人共讽长寿咒，灾难息灭转祺祯。念诵药师句号咒，治病服药方对症。生命卦象当无妨，病患沉重应紧张。
不见劲敌出征相。内外盗贼引恐慌，当供地祇及八部，山上熏烟洒风马，压服敌患当勤做。
行事卦象不吉祥，大事终究会泡汤，区区小事能办成。
派兵征占空手返，马死鞍废狼狈还，追踪之事也难赶。
诉讼事家终无果，盗贼北及东北角，凶地恶族处藏躲，长时侦察无下落。
请求开放不得允，尚会引发恶争论。商量之事运不妙，开初融洽终分道，心中愤恨暗拔挑。
田地庄稼之卦象，冰雹仇敌把路挡，当供八部及龙王。
行人出门之卦象，敌贼均有当供桑。马匹牲畜煞气刚，幢顶臂严马明王，此等佛事切莫忘，正午时分出门祥。
商贾之事不顺畅，惨淡经营本赔光。回程尚未把路上，往后拖延时极长，口中抱怨元气伤。近处行人现已返，带来喜讯及笑颜。
若想追查丢失物，北方河边大山谷，投靠他人自亲属，已经获得莫辛苦。倘若失散细小物，自己前行之方向，单相不到某地方，黑色扁平标志处，查寻随即可归主。或者落他人手中，详加盘查不落空，或者根本未散失。
转生何处若寻访，将堕旁生之列行，愚痴痛苦实难当。彼若行善则能防，转绕念诵百字明，无垢忏悔续等等，大量讽诵当精勤，解救无数之生命。则于瞻洲之中土，获得修法之人身，或为修法乞丐身，顶礼朝圣极殷勤，彼等寿数圆满后，吉祥殊胜之刹土，如海空行中诞生。
火山爆发
火山岩浆猛喷发，此生福德被烧塌，乃为龙妖王之卦。
护佑天尊遭铩羽，名誉运数皆背离，常供护法与妖精，倏然中断卦象具。不得安宁互相嫉，当于彼等多供祈，酬补忏悔当励力。
或为携童之妇女，作客带来咒晦气，家中天尊被赶驱，当遣魔女作灵器。
修持正法之运气，修行很难达目的，欲成除十方暗等，精勤念诵有裨益，讽诵事宜当能成，顶礼转绕有福礽。
家庭卦象不景气，妇女老人主凶祲，儿童也有坏遭遇。男士遭受诅咒殃，或遇刀枪等兵器，焰口母替死仪轨，四面禳灾除障蔽，十三周期等勤作，缚敌除敌作则利。
马牛羊等厄运生，小畜禽带血光运，护牲畜咒贤劫经，勤念还须修财神。
膝下有无子嗣相，命中血脉将绝光，若将龙王宝藏瓶，十万水施供当方，地藏十轮经勤诵，龙王悉地现曙光，许有女婴会临降。
疾患卦象主凶煞，狗龙生人乃吉卦，牛羊年生违缘大。胆病重症齐宣战，乃为灶塘晦气旋，皆因妖精被触犯，兴妖作怪闹翻天。供妖灵器把运转。日方偏西未时分，罗刹独脚鬼攀附，俗家男子或僧苯，位于附近某一处，身着黑衣脚开步，手中携带具缝物，或者具有图案物，或许红皮及红肉，或为具有红光物。患病之人已目睹，故而死魔纠缠彼。寅虎之时夜将尽，患者灵魂四处飘，伏魔灵器长寿经，焰口替死精进行，四百禳解招魂魄，避列须念大藏经，马头大鹏金刚手，大威德法须灌顶，颠簸之路修整平，才可保得一条命。或者离乡去飘荡，顶礼朝圣转绕忙，治病服药无影响。
身寿之卦主寿毙，敌人也来兴风雨，门里门外盗匪集，酬补天尊方能吉。猛兽四大来为敌，精进念诵大白伞，天地八现吉祥积。行事之卦不如意，未能成功悔莫及，无论事情巨与细，均以不成而答予。
出兵打仗则吉祥，敌方财物落己仓，敌情出现需焚香。追踪之事空手返，悔恨不悦遭责难，若打官司己败诉，遭人嘲笑与挖苦，窃贼潜藏于近处，长时寻找无门路，请求事宜遇梗阻。
若问商榷之卦象，开初会晤不顺畅，终究无法通商量。田中庄稼遭霜降，白类资财中平相，装饰护法勤供养，天尊欢愉方吉祥。
出行之人须臾至，但有血腥争吵事，或许目的未达至，速速熏烟并祷祀，下午出门乃吉时。
经商之人遭重创。若问行人可还乡，尚未归来羁他方，近处行人路未上。
丢失物品之卦象，夕阳隐没之方向，附近红色断岩处，快速找寻莫延宕，否则若捞水月光。丢失细小物品相，落入昏暗之罗网，路遥找回不得方，或者被人带他乡。
若问降生于何处，多行杀生命债负，供养水灯做泥塔，布施乞丐穷人家，鱼狗蚂蚁等生灵，常行施舍不落空。否则堕入饿鬼中，蒙受饥渴之夺痛。需以巨大之善根，方能投胎得人身，修持正法具福分，普陀圣山中，观音刹土中诞生，获得菩萨之胜果。
坚固金刚
坚韧牢固之金刚，金刚岩石无迁变，乃为松赞干布卦。
法王松赞干布尊，开创正法之初期，也即出现此卦象。天尊荫蔽高入云，若为壮年男子身，十三护法护佑勤。
修持正法之命运，无法不成极祥祯，尤其生圆次第法，证悟之日现光明。
家庭卦象主太平，男士乘骑均上吉。儿童沾染凶煞气，妇女则主病患罹。家豢牛羊等畜禽，及小牲畜有血腥，或有豺狼来袭击。念诵十万莲师咒，具光佛母陀罗尼。
若问可否有子女，独苗一根血缘续。病痛折磨长时期，牛年生则主吉，狗龙生人稍凶祲，皆因前世之业力。或为日西之申时，中魔宾客前来至，手中执持着武器，带来昂贵之物具，患者自己身上越，彼为境魔纠缠地。东方发白之卯时，病灶由此而生起。或为黄昏之酉时，喧闹女人恶魔具，手持兰色或黑色，水风泄露之物品，接受即会遭厄运。长寿修法及灌顶，沐浴焚香作则利。药物疗法可对治，病期虽长但无咎。
生命之卦无死相。怨敌卦象敌忽降。虽有盗贼但无妨。若问行事之卦象，暂时拖延终能成。出兵打仗必延宕，怨敌若伏则吉祥。追踪事宜可俘获，若有诉讼得胜果，暂时结果难定夺。盗贼已潜至远方，设使寻找必落网。请求之事得开许，商讨事宜主齐心。若问田地之收成，五谷丰登仓满盈。
行人出门之卦象，稍有耽搁但无妨，傍晚出门则吉祥。经营营贾已获胜，盈利丰厚财源滚。回返行人速登门，倘若尚未进门槛，回程则必有拖延，终于挚友齐回还。若于近处须臾返。
丢失物品之卦象，已到边远之地方，树木以及黑色处，自己寻找稍疲惫，听人口讯则能归。倘若丢失小物品，自己身边可找寻。
若问投生于何处，因贪他人之财物，害心焚毁自相续，与人争论及殴斗，需以禁食斋戒赎。精勤念颂普贤品，般若摄颂真实名，灌顶十万玛尼等，若不施行地狱生。若作彼等之善根，不难趣入解脱道。若为具戒出家僧，弃恶扬善精进行，密严刹土中诞生。
以上文字乃为观音菩萨赐予法王松赞干布之占卜法
妙吉祥占卜法－－上编－占卜准备－前言
顶礼文殊师利菩萨
文殊师利（Manjushri）是智慧的化身。
在佛教诸大菩萨中，观自在菩萨称为［大悲］，文殊师利菩萨称为［大智］。
依照西藏密宗的观点，修行人必须以菩提心为修习基础，而菩提心则有两种因素，即一为大悲，一为大智。所以藏密行人对这两位特别敬仰。
［文殊师利］的字义，是［妙吉祥］。在藏密仪轨中，文殊师利菩萨以童子相示现，因此文殊师利菩萨又称为妙吉祥童子。
这本《妙吉祥占卜法》为藏密宁玛派（红教）岩传导师湛刚密彭（Jamgon Mipham 1846-1912）所造。因为用文殊师利菩萨的咒语来编成三十六卦，且用咒语的咒字来占卜，因此便名之为《妙吉祥占卜法》。
湛刚法王在密宗中是奇才异能之士。他称为岩传导师，实际上却未取出过岩藏的密法。人称之为［岩传］。只是因为一切密法自其心中流出，有如从岩藏取出，故称为[意岩]。意思是说，其心意所出即如岩藏的无上密法。这本《妙吉祥占卜法》，亦属于［意岩］之一，甚为宁玛派及萨迦派（花教）推崇，认为有如文殊师利菩萨的法典。
湛刚法王生于藏东，虽习宁玛派法，却精通红花白黄四大派法典，生平著述甚多，于内外五明无不通达，于外明中，尤以建筑及占星最为驰誉。至于其注释佛典及密乘法续，更为近代密乘人士奉为圭臬。
对于这占卜法，笔者有一次亲身的体验。
十余年前，宁玛派法王敦珠仁波切（Dudjom Rinpoche）第二次来港，笔者前往接见，曾请法王占卜，看一笔数目相当大的货款，在台湾是否能够收回，法王慈悲，立刻应充。
他便拿起念珠，念诵文殊师利菩萨的真言，然后静默一会，随即捏着念珠的一段，再六粒六粒的数，看余下多少数目。这样做过两次之后，便对笔者说，货款是收不回来的了。
接着，敦珠法王又说，他用的是文殊师利的占卜法。笔者表示对这占卜法很有兴趣。法王便说：“你对术数的兴趣太大，密宗也须要有一点术数，而且密宗许多术数，例如占星与风水，来源都在中国，所以你懂点术数亦很好。”
笔者当时很想请法王传授这种占卜法，谁知法王仿佛已知笔者的心意，他说道：［将来你一定有机缘学懂这种占卜法。其实很简单，你们的《易经》比起来要复杂得多。］
的确，用《易经》占卜要比本书占法复杂得多，然而二者却实在体系不同。《易经》用的阴阳、卦爻，有它自己的一套法则；至于本书的占法，则完全靠占者的［观想］，亦即靠占者的修持。
［观想］，是西藏密宗修持的基础工夫，观本尊，观坛城，为入门必须经历的阶段。其实所谓［观想］，普通人也完全可以做到，有些戏迷，一闭上眼睛就可以见到自己崇拜的偶像，这便即是［观想］了。
用本书占卜，须要观想文殊师利菩萨，下文，我们会将观想法逐步介绍。读者稍为用心，即可修习成功。其实修习观想，还等如大脑皮质得到休息，即使不为了占卜，对精神修养以及养生，亦有一定的裨益。
观想文殊师利菩萨
密乘修文殊师利菩萨的法，有许多种颜色的身，如白文殊、黄文殊、黑文殊、红文殊等等。本法所修为黄文殊。
作本法的观想，可以观自己成为文殊师利菩萨，亦可以观菩萨在自己对面。前者称为［自生］，后者称为［对生］。
我们不准备谈［自生］，因为这种修法，须要有一定的修密基础。而学过密宗修持的人，根本不需笔者指导。不如专谈［对生］，以便读者修习。
修习时须先观空，即精神再不注及周围的环境，尽量把面前环境观成虚空。
于虚空中，平着自己的视线，生起一朵千瓣莲花，莲花上，生起一个月轮。莲花青色，月轮白色。
在月轮上，生起一个文殊师利菩萨的种子字。
这个字，念d音（dhi）。观想此种子字黄色；然而却不是柠檬黄色，最好略带橙色。
观想此种子字放光，变成文殊师利菩萨。
把文殊师利菩萨，观成两尺左右高。
菩萨一面二臂，身黄色（如种子字的色）。
他头戴五佛冠。通身严饰，如花鬓、臂环、手钏、足镯等。三串璎珞，第一串绕头，第二串绕胸，第三串绕脐。
菩萨结跏跌座，坐于月轮上。背后有一个红色日轮。他穿绸裙，身披彩带。呈现十六岁童子相。
菩萨右手持剑，剑尖喷射智慧火。左手拈着一朵乌巴拉花。花上有《般若经卷》。［般若］即是智慧。
在菩萨心轮，放射出一道明亮的黄光，照射着修习者的心轮，于是修习者亦有黄光在心轮旋转。
依上述一步步观想，并不困难。专心练习十次八次，至少便可以生起一个菩萨的轮廓。
最要紧的是，应该将菩萨心轮放的光，观想得清晰明亮，愈明亮愈好。
当观想初步已有成绩，便可以持文殊师利菩萨的咒，咒文是————
Om Ah Ra Pa Tsa Na Dhi
嗡 阿 那 巴 渣 拿 的
咒文中，［阿那巴渣拿］五字，分别代表五方佛，［的］字如上述，为文殊师利菩萨的种子字。其余表义，下文将予详述。
菩萨的咒文，念的愈多愈好，念时观想对生菩萨的心轮，放射强烈明亮黄光。随着咒音，心轮缓慢旋转，黄光即于旋转时放射。
如是观想练习，以及持毕相当多的咒，即可开始占卜。但以后仍须持咒以及练习观想，至少不能一曝十寒。
位访客