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详细描述

十字金刚杵也叫十字降魔杵或者羯磨杵，是断烦恼、伏魔的神圣法器，全称为：十字金刚羯磨杵。

十字金刚杵由一横一竖两根三棱金刚杵构成，竖的代表过去、现在、未来永恒不变；横的代表横遍十方法界、无所不在。十字金刚杵更喻为智慧通达四方、降伏顽冥之力量，可消除自身一切罪障、清净三昧耶、成就胜共悉地、消除一切违缘障碍、增长一切顺缘善根、令一切冤亲债主满足欢喜、消除男女怨敌、吉祥自在遍满。同时也表三摩地无动摇之意。

十字金刚杵是由四个带有莲花座的金刚杵组成，四个金刚杵的杵头从中心点向四大方位散射，象征着绝对的定力。在对须弥山进行宇宙学的描述中，巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙，或横在其下面。同样，在描述坛城时，巨大的十字金刚杵是坛城宫殿不可撼动的支撑物或地基。

佛陀释迦牟尼得道的圣地菩提伽耶被称作“金刚座”[1]，大部分神佛菩萨们纹丝不动的姿态被称为“金刚跏趺”[2]。在传统上，德高望重的上师所坐的高高隆起的木制宝座前面，都有一块方形锦缎，其中央处都有一个彩色十字金刚杵图，四角有四个小卍字符。这块锦缎代表不可撼动的大地或佛陀圆满的示现。

在众多有形的观修中，特别是长时间的闭关静修中，十字金刚杵既可画在或观想在修持者禅座的下面，也可刻在金属板上。青铜佛像加持后须用它来封底。如果垂直十字金刚杵代表可视神灵的生成，那么，水平十字金刚杵则代表神灵之坛城宫殿所在的金刚地具有不可摧毁的稳定性。

无上瑜伽密宗的许多男性本尊神被画成头上冠有形状各异的十字金刚杵饰物，象征牠们利益众生所做的“业”。十字金刚杵的四个杵头代表密宗的“四业”：1）怀业（白色）；2）增业（黄色）；3）息业（红色）；4）诛业（蓝色）。第五种“一切业”（绿色）有时也在此列。承托或装饰在坛城基面上的巨大十字金刚杵所涂的颜色也要与四大要素、四业和坛城四方佛的颜色相符。根据对不同坛城的描述，这些十字金刚杵或是扁平的，每个金刚杵只有三个股叉；或是立体的，有五个或九个股叉。三股金刚杵的十二个股叉象征着净化“十二因缘”及环围须弥山的十二个大小瞻部洲。五股金刚杵的二十个股叉象征着净化二十种谬见。九股金刚杵的三十六个股叉及其中心点象征着“三十七道品”[4]（参阅词汇表）。

[1] 梵文：Vajra seat,金刚座，释迦成道时的座所。这是由金刚石而成的宝座，在中印度菩提伽耶的菩提树下。

[2] 梵文：Vajraparyanka,金刚跏趺，修定时盘曲双腿左内右外的一种坐姿。

[3] 梵文：kharma,业，意译“羯磨”，行为之意，通常分身、语、意三方面。由身、语、意三者而来的或善或恶的行为，可召感后来的果报。

[4] 三十七道品，亦称“三十七品”、“三十七菩提分法”、“三十七觉分”。指获得菩提智慧的三十七种实践修行法，包括：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。

八瑞相都是哪些？（梵文：astamangala;藏文：bKra-shis-rtags-brgyad）

八瑞相是佛教符号中最著名的一组，其传统组合如下：

1）白伞；2）一对金鱼；3）宝瓶；4）妙莲；5）右旋白螺；6）吉祥结；7）胜利幢；8）金轮。

最初，八瑞相构成了印度早期的一套供物，是国王加冕时获赠的礼品，可能源自前佛教时期。这组印度早期的八瑞相可能由以下器物组成：

1）宝座；2）卍字符；3）手印；4）发旋[1]；5）珍宝瓶；6）净水瓶；7）一对金鱼；8）盖碗。

早期南印度的一组器物为：

1）拂尘；2）双鱼；3）赶象刺棒；4）宝镜；5）宝鼓；6）宝幡；7）水瓶；8）灯盏。

耆那教[2]教徒也选用八瑞相，其年代可能要早于佛教的八瑞相。耆那教的器物包括：

1）宝瓶；2）净水瓶；3）双鱼；4）卍字符；5）吉祥结；6）发旋；7）宝镜；8）宝座。

在尼泊尔，在尼瓦尔[3]佛教的八瑞相中，一对拂尘或牦牛拂尘[4]替代了金轮，一般来说，八大尼瓦尔象征物排列成瓶状。

在佛教传统中，象征好运的八瑞相代表释迦牟尼得道时伟大吠陀教[5]众神敬献他的供物。第一个在佛陀前现身的是众神中的梵天[6]。他献给佛陀一尊千辐金轮，象征着请求佛陀通过“转法轮”传道。

大天神因陀罗神[7]随后现身，赠给佛陀一只巨大的白色海螺号，象征着请求他“宣喻佛法真谛”。在描绘佛陀得道的藏族绘画作品中，在传统上，黄色四面梵天神和白色因陀罗神的祈求形式是跪拜在佛陀宝座面前，献上他们各自的象征物金轮和白海螺。亲历见证佛陀得道的地神母献给释迦牟尼一只充满长生不老甘露的金瓶。

在早期的印度佛教中，佛像被画成非偶像或无形的，通常用华盖和菩提树下的空宝座或带有神刻足迹的石刻来表现。这些石刻显示出佛陀神性标识的各种吉祥符号，如：胜利幢、狮子座、三股叉、三宝、吉祥结、卍字符、海螺和双鱼，但最常见的标识是莲花和金轮。

在早期金刚乘佛教[8]中，八瑞相被神化为八大天女，以“八瑞相天女”[9]著称，她们每人手持一个吉祥符号作为器物。

在汉地佛教中，八大象征物代表佛陀身体的八大器官：

1）宝伞代表脾脏；2）双鱼代表肾脏；3）宝瓶代表胃；4）莲花代表肝脏；5）海螺代表膀胱；6）吉祥结代表小肠；7）胜利幢代表肺；8）金轮代表心脏。

类似的藏族传统把八大象征物看成佛陀身体的组成部分：

1）宝伞代表头部；2）金鱼代表双眼；3）宝瓶代表颈部；4）莲花代表舌头；5）金轮代表双足；6）胜利幢代表“身”；7）海螺代表“语”；8）吉祥结代表“意”。

在藏族艺术中，八瑞相可以分别绘制，也可以画成两个、四个和八个一组。当成组绘制时，它们常常摆成瓶状。在呈瓶状时，就没有宝瓶，而其他七件呈宝瓶状的象征物代表着宝瓶所象征的财富。象征好运的八瑞相图装饰在各种各样的佛教圣物和世俗物品上，如木雕家具、凿花金属制品、瓷器、墙镶板、毛毯和丝绸织物，也用泼洒面粉或彩色粉末的方式画在地上以敬迎宗教大德们光临佛门圣地。

[1] 梵文：shrivarsa,发旋，发循着一定方向所形成的漩涡，多位于顶部。

[2] 原文：Jaina,耆那教，产生和流行于南亚次大陆的一种宗教。前六至五世纪与佛教同时兴起，自称是最古的宗教，传说由二十四祖。四至十三世纪曾在印度流行，不少君王都是该教信徒和支持者。

[3] 原文：Newar,尼瓦尔，尼泊尔的民族之一，大多居住在加德满都河谷及其附近城镇，主要从事农牧业。

[4] 梵文：chamara,牦牛尾拂尘。

[5] 吠陀教，印度古代宗教之一，由约前二千年古印度西北部的雅利安游牧部落的信仰演化而成。信仰多神。崇拜种种神话的自然力和祖先、英雄人物，凡日月星辰、雷雨闪电、山河草木以及动物等都被幻化为神，并根据这些神的位置分为天、空、地三界。

[6] 梵文：Brahma,梵天神，婆罗门教、印度教的创造之神，与湿婆、毗湿奴并称婆罗门教和印度教的三大神。认为世界万物（包括神、人）都是他创造的，被称为始祖。佛教产生后，被吸收为护法神，为释迦牟尼的右胁侍。

[7] 梵文：Indra,因陀罗神，印度教神名。由雅利安人从古代伊朗带到印度，后被佛教吸收。在印度教中，为喜见城（Sufarsana）之主，备受崇拜。原为雷雨之神，后发展成为战神，手持金刚杵，故名“金刚手”，其武器有钩子和网。

[8] 金刚乘佛教，真言密教的异名，其名表示教法的坚利无比，有如金刚石。

[9] 梵文：Astamangala Devi,八大瑞相天母，女神名。